新年肇始，蓄势待发。第十二届“新闻晨报杯”上海市中小学生实践征文活动将于今年寒假正式启动。
2025年，由华东师大语文教育研究中心指导，新闻晨报和《中文自修》联合主办的第十一届“新闻晨报报杯”上海市中小学生实践活动作品征集围绕“逐梦向未来”主题，邀请上海市小学、初中学生共同参与实践与投稿。
今日，组委会展播第十一届“新闻晨报杯”九年级组限时写作部分获奖作品及名师点评。此次展播既是对往届成果的回顾，也是为第十二届活动预热蓄力，期待同学们从中汲取灵感，共同展望新一届的精彩。
请以 “答案在_______中寻找” 为题，结合自己的见闻，写一篇800字左右的文章，文体不限。
有一天你走进一间博物馆，发现里面藏着一个1925年的时间胶囊，胶囊里藏着一片枯黄的梧桐叶，一件破碎的蓝色制服，一枚只剩三分之一的勋章。你会不会好奇它们在过去的一百年中经历了什么？
请以 “时间胶囊里的_______” 为主题，选择一件物品，与它对话，试着还原其背后的故事。写一篇800字左右的文章，文体不限。
《哪吒2》中的三个父亲虽阶层不同，但都表现出“中国式”的父爱：为了儿子，申公豹的父亲可以对伤害自己的人恭敬有加，敖丙的父亲能够忍辱负重，哪吒的父亲不惜以命换命。这让他们瞬间由“神”转“人”，引起观众的强烈共鸣。这共鸣或许让你发现家庭生活中不易觉察的点滴，或许让你想起朱自清笔下那个翻越月台去买橘子的永恒“背影”，或许引发你对某些历史文化的隔空回应……
我梦到自己孤身一人，走进一间寂寥的博物馆，周围暗淡，只有正对大门的物件隐隐发着光亮。我走近一看，展品标签写着几个大字：时间胶囊——1925年的珍藏。许是感应到人的靠近，胶囊自动打开，一片枯黄色的梧桐叶映入眼帘。
“什么博物馆，叶子都能当作展览品？”我自言自语，打算往回走，但被一阵清脆的少女声吓得止住脚步。
“我可是从1925年生活到了现在。”梧桐叶继续道，“要我带你去看看吗？”
“等咱们承恩，雅韵长大，换上爸爸的军装，不知道有多威风呢！”年轻男子穿着一袭淡绿长衫，笑呵呵地对着儿女说。
两个孩童眼睛里闪着光。翻阅着书籍的女子眉眼弯起，摸摸两个孩子的头。“这里和你有关系吗？”我不解地问梧桐叶。
“抬头。”我照做，果真看到院门前种植的高大的梧桐树，阳光透过叶片，洒下斑驳光影。
“大家都把我理解为定情信物。‘东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通’，连信息卡上都这样赞美，可我本是一份诺言。”她的声音渐渐低下去，好像陷入某一时刻的回忆。
“战了两年多，结果反革命力量太过强大，他只能继续。”梧桐叶叹气，“院子里的叶子从金黄色，到青绿色，又到金黄色，一直在循环，可等不到他了。”
时空转换，一眨眼便是十年后。两个儿女都长大了。他们的住所换了，檐墙坑坑洼洼，雨水冲刷得痕迹明显。
“哥哥长大了。”梧桐叶轻快地飘起，想更进一步看看自己的朋友，“他也要参军了。”
“嗯，他把我留给了她们。”梧桐叶自嘲，“其实本没什么好传下去的，1928年，为迎接孙中山先生的奉安大典，南京在多个街道栽种了两万棵悬铃木。我成了很广泛的植被。”
“我成为了一份无法遵守的诺言。”梧桐叶说，“我看着一个个活生生的人走出家门，有时候却连骨灰都没有见到。”
“没有。三年后，她也加入了抗日战争的队伍。她临走前，一样把我交给了她母亲，但她母亲拒绝了。我记得她说，如果把我留在身边，反而是最难过的，因为常常会想起已逝的人。”
我沉默了很久，直到梧桐叶载我回时空隧道，我说：“你替过去的人看到了现在的盛世。”
“这是他们前仆后继拯救的国家，这是他们以及无数战士铸就的无坚不摧的国度，我认为，那份诺言不仅仅可以是回家，也可以是新生。”
梧桐叶释然地说：“是啊，后来的我，兜兜转转，出现在陈列馆，出现在博物馆。我看到新中国的成立，看到经济发展，看到大家脸上最诚挚的笑，看到一切都在变好。”
我回到博物馆，发现周围是暖黄色的灯光，时空胶囊的信息卡已然换了词：“梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”
寒假，我去了一趟南京，梧桐树的叶子铺满街道，随着风，在空中起舞，等待着春日降临的时刻。
“笔尖燃星火，册页传曙光”的《新青年》放在展览柜中，蜡黄的封面，看着“新青年”三个大字，我的脑海中浮现了属于青年人的那一段烽火岁月。
在那个动荡的年代，青年人的热血是那个时代的希望。陈独秀在上海创办《青年杂志》（次年改名为《新青年》），这标志着新文化运动的开始。
那个时代的中国，不是一个主权国家，底层人民是困苦的、麻木的。但总有些有抱负的青年人想改变，那就像一束微弱的光照进黑漆漆的屋子，越来越多人的加入，屋子越变越亮。
1916年李大钊发表《青春》一文，在文中揭露封建制度给中国带来的危害，并强调要寄希望于“青春中国之再生”；号召青年“本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界文明，为人类造幸福”。
1917年，那年除夕，爆竹声声，青年鲁迅孤坐在会馆里抄古碑。钱玄同那一句“你抄了这些有什么用？我想你可以做点文章……”那时，《新青年》刚创办。或许那是鲁迅的不甘，他在自序中答道“因为希望是在于将来，绝不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”那一刻鲁迅答应了。
在那个封建礼教的时代，底层人民一直遵循礼教，无法从这桎梏中挣脱。他小说中的一位狂人鼓起勇气说“明明不是荒年，怎么会吃人？”后来他敬重的哥哥也是“吃人”的人，他想立刻让他们改掉“吃人”的毛病，狂人内心充满了焦虑和愤怒，后来那个狂人疯了……。他笔下的狂人就是当时现实生活中无数个影子，他们就是想要改变世界但却无能为力的人。鲁迅就是想通过“狂人”，深刻揭示了封建礼教对人性的扭曲和对社会的毒害。这就是《狂人日记》，也随着发表，增强了《新青年》的影响力。那一期也吸引了一批文人发表自己的见解，杂志全部改为白话﹐《新青年》成为当时最具影响力的全部用白话文宣传新思潮的刊物。
清朝末年的中国面临着许多的问题，政治腐败、社会的贫富分化、文化的退步，让鲁迅创造了一个站着喝酒而穿长衫唯一的人——孔乙己。他是一个随着时代变迁，在困难处境中的读书人。当时酒馆周围的看客是冷漠的，“我”也就是那个店小二，对孔乙己从心疼到冷漠，十二岁的心灵也被时代给磨平了。最终孔乙己因为偷丁举人的书被打断腿，孔乙己再也穿不上那个他引以为傲的破长衫了。这个悲剧的孔乙己，也反映了读书人当时的困境。1919年鲁迅的《孔乙己》《药》一起刊登在《新青年》上，也让《新青年》反映的内容更引人思考，青年人因该振作起来，做时代的引领者。
封建社会女性是卑微的，不受教育的，思想更是落后的。《新青年》发表的《中华女界联合会改造宣言》，《宣言》指出:”最近这解放的福音吹到东方来，就是被阴阳尊卑的孔教压迫而失了精神上呼吸的中华女子，也得着一点新鲜空气，想抬起头来发出一点微声要求解放，是我们人类可以乐观的地方，要求女子可以跟男子受同等教育。
随着《新青年》的影响力越来越大，被帝国主义列强盯上了，同年10月4日下午法租界巡捕房又查抄《新青年》编辑部，拘押了陈独秀等人，后经马林、孙中山等营救，陈独秀等人被保释。《新青年》一度停刊。
坎坷没有中断过，反而让越来越多的觉醒的青年人加入进来。困难仍不能压弯青年人想拯救中国人的心，1920年《新青年》成为上海小组的机关刊物。1921年中国成立，一度成为党中央的机关刊物。
“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人，满腔的热血已经沸腾……这首由翟秋白译的《国际歌》的中文歌词，首次在这个刊物上发表。后期的《新青年》介绍了大量马列主义著作和国际无产阶级革命运动的经验。让《新青年》从激励青年人到引入思想再到实践，青年人的奋斗从没有停歇。！
直到虹口图书馆闭馆，回到家，我的思绪还停留在那本泛黄的《新青年》上。星星之火，可以燎原。2025年是新青年创刊110周年，虽然已经停刊，但青年的精神依旧延续。
饱含墨水的毛笔在我尚无气力的手的操弄下，在纸上留下了印记：但见墨水满纸放肆地洇开。墨水正如我那热切想要“领会书法”的心思，撞上了书法老师“传不了！”的肯定而无可置疑的答复……
为什么不传？明明笔墨纸砚都摆放在桌上，经典碑帖都触手可得，可为什么沙子龙的那声“不传”仍是答案？习字时，余光中瞥见老师沧桑、安详的眼神对着窗外沉思。墨黑色的一笔一画仿若一道道时空的隧道，带着记忆回到了同样有聒噪的鸣蝉，却没有笔墨纸砚的狂热年代。
“那时，干完农活，就偷偷拿些散落的稻穗、树叶，凑合蘸点田间地头的水，在大地上练习笔画。当年在牛棚偷练字……”他忽然抓起镇纸当惊堂木，“捡到张《人民日报》，把‘抓革命促生产’描了三十遍！”然而，他始终觉得不得其法。难以忘怀的是经过一年的苦练，他找到了在牛棚里因将“东风浩荡”错写成“西风萧瑟”而被发配来的一位老先生。“貌合神离”，老先生用枯枝般颤抖的手认真写下了这四个字。我的老师还想求老先生将那句写错的“西风萧瑟”写下来临摹，但那位先生只是摇头：“不传！不传！”在书法的最后几丝神韵中，他们用沧桑的手守护着；在时空变迁的宏大潮流里，他们用“不传”传承着。
在砚田深耕里，我也终于寻找到了“不传”这个答案的内涵：只可自我领会，只能点到为止。于是，我开始了与砚田里那些古往今来的迁客骚人对话，试图从流转的笔锋中寻得他们选择的答案。临《丧乱帖》，墨水在“荼毒追奔”四字间凝成血痂，似看见王羲之在战火中护住笔墨的身影；颜真卿以笔为刃的坚韧，透露着他晚年在政局动荡中做“逆行”者的人生选择；说“无限风光在险峰”，浓墨重彩的一笔，不仅在宣纸上，更在历史中。我在文化砚田里深耕，寻得了从人格、人生到历史的种种答案。这些作品多有破损，其笔法或已失传，但他们面对时代叩问给出的答案永在。
收拾历年习作时，最珍贵的不是考级证书，而是某次写废的作品。原先，总因某个笔画总写不流畅而气恼，如今却在这叠泛黄的毛边纸里，看见自己从描红稚子成长为文化修行者的轨迹，想在朋友圈分享一下，不免又自言自语：“不传！不传！砚田自有答案！”
走在路上，身旁的车流急促地奔流，踏着夕阳，似要奔至最亮的点。另一边，一对母女慢悠悠地，欢笑着骑着自行车，尽染那火红的夕阳。我驻足细细打量，直到再也看不见她们。
听说母亲小时候也有自行车。她总是笑着，目光看得很长，没有聚焦的地方，带着怀念的口气，说起那常常走过的上学路。她说，她小时候离家远，总得骑上一个小时，才能盼着学校的影子。那车小，轮子还不对称，跑起来一颠一颠的，若是路上有尖利的东西，只一下就得破个洞，不得不推着走。每次说到这，母亲不笑了，嘴角有气无力的抬着，法令纹也在不说话时更加明显。
我从未骑车上过学，家离学校近，走回来还可以买些好吃的，也可以和同学一路有说有笑，谈天谈地聊个没完。
一日放学，同学们各自散开，夏日的风打在身上却令人战栗。许是我成绩不佳、或是没吃晚饭有些饿了、又或是和同学有争执的缘故，寻常的风景像骑车时的那样，需要破开才能行走了。情绪如同从漏气的车轮中喷涌而出，萦绕在我身旁。我看着空无一人的非机动车道，脑海中扶着漏气的自行车的母亲浮现在眼前。她孤零零地走着，划开了那愁苦的风。
我打开手机，在文本框里里删删减减，良久也没能给母亲发出一句话。突然“对方正在输入中”的出现打乱了我的思绪，母亲问我是不是有什么心事。我沉默了，抬手拍了一张晚霞，说道：“没有，只是晚霞很美。”
我忽然有种想送母亲一辆自行车的冲动。我想在她自行车坏掉的时候，直接送她一辆崭新的自行车。我想用最好的橡胶为它制作车轮，叫她再也不用担心车轮被地上的碎玻璃扎破。
在楼下，我迎面撞上风风火火下楼的母亲。她揽过我的肩膀，一句句问着我的心事，
她带我出去吃饭，在晚饭期间劝导道：“你别把自己困在过去，只有向前看，才能创造更美好的未来。”
暮色漫入，数着外婆袖口细密的针脚。藏青布料在掌心里越攥越皱，直到晚风掠过空荡的床沿……后来的几个秋季，总恍惚听见耳边响起窸窣的书页声。半夜惊醒，拼命回想外婆的手掌是柔软还是粗糙，声音是清亮或是沙哑。那时的懵懂无知让从前的回忆不曾刻苦铭心，只忆起她留下的那本旧书，忽然惊觉，书页间簌簌落下的银杏叶书签，还悬停着那年秋阳透过窗棂的光晕，和外婆摩挲纸张时留下的余温。
三年前初遇《秋园》，书脊泛黄，外婆说这书里“淌着咱们一辈人的命”。我囫囵吞枣地读着那些泛潮的文字：秋园丈夫仁受在饥荒中饿得全身浮肿，临死前把最后半碗米汤喂给孙子；四儿子被亲戚转卖时，秋园连夜走三十里山路，鞋底磨穿后踩着血脚印赶路……外婆听我念这些，总会停下揉面的手，望着窗外说：“那年月，谁家没几件血汗衫。”
外婆出生在特殊的年代，部队里的日子并不好过，她亦因身世原因被同事辱骂、欺诈。小时外婆为我讲往事，总提到公社食堂、后勤部门、部队医院等等字眼，但从未细说，只在我抱怨军训辛苦时，摸着我的衣裳轻叹：“粗布总比血衣暖。”
书页上仿佛尽是油灯晃出的颤痕。那时候，我读不懂秋园给儿女写的信，也不明白外婆常说的“那年月”到底有多重。
又是一年秋，我蜷在外婆常坐的藤椅上重读《秋园》。雨水顺着瓦缝滴进搪瓷盆，叮咚声里突然读懂：秋园在土改时被当众剥掉嫁衣，目送女儿之骅赤脚走向师范学堂，用那双裹了一半的小脚走遍了干涸的土地寻找生计，原来都是时代下大家都在经历的事。
“微弱的个人就像一段浮木，在时代的滔天大浪里载沉载浮，不知会被浪头打往哪一个驳岸。”
前不久在网上看到这样的发问：当个体生命被时代洪流席卷时，如何获得超越苦难的精神力量？一瞬间就想到了外婆与《秋园》的往事。我想，这样晦涩问题的实质，不过就是在寻求一个平凡人物在生命的风浪中抓住“浮木”的方法。
两个女人的命运在纸页间重叠。苦难从不怵目惊心，不管我们怎么辗转，仍旧是芸芸众生中的一员。秋园和外婆的人生看似普通，她们不过是是历史长卷边角的注脚，时代洪流中不起眼的砂砾。但当站在她们走过的岁月里细看，那些被时代车轮碾过的痕迹下，分明藏着惊心动魄的光。命运给她们的剧本里没有金戈铁马，但她们在油盐柴米中咬牙坚持的韧劲，让平凡的日子长出了生生不息的力量。
三毛说，人情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想成一种必然的季节。当命运的浮萍裹挟着人四处漂泊时，总有些茫然若失的瞬间，可踉跄的脚步总被某种执拗牵引着。问题的答案藏在岁月中，藏在岁月褶皱的别样文本中——用个体韧性书写的生命史诗，与用群体记忆编织的文明典籍。
当史铁生摇着轮椅碾过地坛的晨露，当孙少安在黄土坡上扶起被暴雨冲垮的砖窑，当孙少平蜷缩在矿井巷道里借着矿灯读书，最平凡的人们同在“扶轮问路”。我们常感慨时代的车轮太过沉重，却忽略了平凡生命里蕴藏的惊人韧劲。秋园以其浸泡在苦水里的灵魂在光明的前奏中泅渡，而外婆也早已在逼仄荒秽的夹缝中种出了整了春天。
作者本芬的女儿章红在后记中写道：外婆、妈妈这些被放逐到社会底层的人们，在命运面前显得如此渺小无力，仿佛随时会被揉碎，然而，人比自己想象的更加柔韧，她们永远不会被彻底毁掉。在物质丰裕的今天，或许更需要这样的启示：生活的意义不在于避开风浪，而在于迎着潮水站稳脚跟，把命运的皱褶抚平成自己的掌纹。
普通人的命运总是和时代紧紧缠绕，就像布匹在岁月里留下的褶皱。当我们看清每道褶皱里都藏着群体的记忆，就会明白个人的苦难从不孤单——那些相似的伤痛里，沉淀着整个民族共同跋涉的足迹。人终究不是随风飘荡的浮萍，无数双手正用汗水和信念织就坚韧的纹路。这些纹路或许会被时光冲淡，却永远在血脉里流淌，成为后代面对风雨时的底气。当后来者站在新的历史褶皱前，那些曾被泪水浸透的印记，不再是沉重的包袱，而是指引前路的星火。一代代人在抚平褶皱的尝试中，把被动承受的伤痛，变成主动创造未来的力量。这样被世道锻打的灵魂、经岁月淬炼的精神，远比任何字画更耐得住时代翻覆。
当我们不再恐惧那些被泪水打湿的往事，那些结着血痂的伤疤，而是像展开书卷般细细审视，终才发觉——答案从不是被谁寻到的，而是在抚平岁月留下的创伤皱褶时，重新写就的。
蝉鸣喧嚣，午后的阳光穿过纱窗，在阁楼的旧木桌上印下光影。我翻开旧书箱，从中拿出一本包着《高中地理》书皮的《水浒传》。扉页上，外公工整的钢笔字闯入眼帘：“1980年夏，购于新华书店，用半月代课费。”
一枚旧枫叶书签静静夹在泛黄的书页间，叶脉两侧，“赤日炎炎似火烧”的抄录笔墨虽淡，却清晰可辨。某一回的空白处，一幅铅笔勾勒的梁山泊地形图已与纸页同色，我望着它，仿佛看到多年前，外公在昏暗办公室里，就着手电筒的微光，专注描摹山河的指尖。
初二时，我与外公开始共读这本“”。每到精彩之处，外公总会激动地拿起搪瓷缸，用力叩击书桌，故意拖长音调喊：“且听，下回分解！”那洪亮的声音，几乎要惊飞窗外的麻雀，也把四个字深深刻在我心间。记得有一次读到鲁智深火烧瓦罐寺，外公眼中放光，快步翻出箱底的速写本，一笔一划地为我演示古建筑的榫卯结构。外公一边画，我一边看。阳光透过窗户，将他执笔的影子投在年历画上。这一幕，也永远镌刻在我的记忆里。
一次期末考前夜，月光如水，漫上窗台。我正奋笔疾书地默写课文，外公突然凑过来，把《水浒传》翻到“忠义堂石碣受天文”那一回，兴致勃勃地讲起来。他布满老茧的手指点在书页上，月光在“替天行道”的“道”字旁晕染开，恰似一朵淡淡的墨梅。那一刻，梁山好汉仿佛从书中跃出，在我们眼前纵横驰骋。我果断抛弃默写作业，与外公热烈争论起来。直到露水打湿窗台，被外婆催了又催，才恋恋不舍地停下。
暮色渐浓，悄然漫进房间。风掀起“林教头风雪山神庙”的那页，泛黄的批注旁，我新写的一行字格外醒目：“外公，下次该讲《红楼梦》了。”
楼下摇椅传来“吱呀吱呀”的声音，外公把枫叶书签夹回原处，袖口轻轻拂过我们共同写下的批注。那些跨越四十年的字迹，在暮色中跳起了圆舞曲。窗台上，外公栽的兰花含苞待放，叶尖还挂着晶莹的晨露。
“当年怕你太奶奶发现，我特意包了地理书皮。”外公的老花镜滑到鼻尖，爽朗的笑声压过了窗外的蝉鸣。 恍惚间，我仿佛看见，每一个外公和我读书的夜晚，月光静静洒在“替天行道”的批注上。这些被时光焐热的字迹，是一老一少穿越岁月的深情对答。外公用江湖带我读懂人间百态，以爱为光照亮我的成长道路。
岁月荏苒。阁楼角落的旧书箱似乎又传来搪瓷缸叩击木桌的清脆声响：“且听，下回分解！”
时代的回响 青春的激荡——第十一届“新闻晨报杯”作品征集九年级一等奖综评
这六篇作品呈现了相当高的写作水平，既能展现小作者们作文立意从“个人情感”转向“家国情怀”，也能表现出他们从“生活观察”到“历史思辨”的广阔格局，从文字可见其试着从个体“小我”的独特生活经验，生发到具有历史纵深感、试图打破时空局限的“大我”时代发展性。整体呈现一种时代的回响，洋溢着一股青春的昂扬。
1号题的文章从文化传承（《答案在砚台深耕中寻找》）、家族传承（《答案在批注中寻找》）、时代命运（《答案在岁月褶皱中寻找》）、青年使命（《答案在中寻找》）四个角度，多维呈现了小作者们选材的丰富度和多样性。
同时，它们还表现出作者在叙事时“选择独特载体、生发疑问思考”、“回忆探寻答案、叙事求证判断”、“思索具体事件、升华抽象哲思”的深度思维过程。这种独到而隐性的思辨过程与结果，寄托于有温度而具体的“独家记忆”中，将“小我”的生命体验置于历史长河中去探讨“大我”的时代思考，让宏大而深刻的哲思缓缓流淌于生活日常中，真实又富有张力。
《答案在砚台深耕中寻找》、《答案在批注中寻找》看似都在探讨“文化传承”这一宏大命题，但“寻找方向”却完全不同。前者关注的是文化载体本身，即书法，提出“传与不传”的辩证思考，叙述了“我”在文化砚田里找到笔墨书法的真正内涵，寻到了人格、人生到人世的种种答案的求索过程，实现了从执笔彷徨犹疑迷茫的“小我”到逐渐领悟墨客们所追求精神世界的“大我”之转变。后者关注的是文化载体作为祖辈情感与家风传统的纽带与寄托，借助“批注”这一载体，还原了“小我”在其细致入微的批注中理性思考、在其演示榫卯的热情中感受文化魅力、在其豪迈的月下讲道的体悟社会道义，展现了“小我”在外公的祖辈温情浸润中逐渐蜕变成超然“大我”的理性哲思。
“砚台深耕”一文从展现“小我”如何质疑并传承文化的内省过程，勾勒出一个善于思辨的个人传承者对文化“不传”之道的解读；“批注”一文从展现家风熏陶如何帮助“小我”实现文化认同的代际延续，呈现出一个在温情中滋养出的家庭传承者对如何“传”文化之道的感悟。二者分别从个体与小家的角度去剖析“小我”与“大我”之传承的两种不同路径，但都展现出作者在文化传承方面积极而深入的探讨。
《答案在岁月褶皱中寻找》、《答案在中寻找》都通过个体“小我”与历史“大我”之间的对话，展现作者“小我”对时代“大我”的呼应。
前者通过展现“我”触摸旧物、重读书信，去努力理解外婆和秋园所代表的——在历史洪流中被动承受苦难但又顽强坚韧的精神，转变成了历史基石中的“大我”；后者通过一个与旧杂志对话的现代青年，在追问与思索中理解并回应《新青年》所代表的——在历史转折中主动觉醒并勇于承担家国重任的开拓精神，转化成了历史先锋中的“大我”。知史、识史、思史，而赏志、明志、践志隐于其间，于广博深邃之外，愈显英气勃发之姿。
2号题《时间胶囊里的守望》一文叙事结构独特，建构了一个“我”与“见证历史之叶”的奇幻对话，开头结尾又在现实中与之密切呼应。小作者没有选择聚焦于某一个核心人物，而是通过梧桐叶的视角讲述了1925年起自抗战胜利后“三代军人”前赴后继、毅然牺牲的悲壮，构建出“小我”从这段历史的“旁观者”到“见证者”的转变，体验并理解了军人卫国而牺牲的承诺与担当，继而在今日和平的当下发现了梧桐叶新生的希望。作者通过奇幻的故事框架展现了不解历史的“小我”到认同历史“大我”之转变。构想奇特，意境悠远，内涵深刻。
3号题《爱，共鸣时最美》紧扣“共鸣”，选择聚焦母女之间情感交流，并通过常见的“自行车”作为载体，却超越普通、常见的“母爱伟大”或“感恩回报”的立意，阐释亲子关系的核心是双向理解。作品描绘了一个低落迷茫的“小我”，因“见到自行车”而生发疑问，在探究中努力回忆、尝试理解、试图补偿母亲藏匿的爱意，却在敏锐的母亲一语双关的安抚中建立起母亲与“我”互为双向的关切与理解。这让一个困于小情绪里的“小小的我”，在母亲与自己的共同努力下理解了“爱的大意”，终于成就一个更为开阔豁达的“大我”。
纵观六篇文章，小作者们用丰实的文字功底，或叙事、或抒情、或议论，书写其作为当代“小我”对时代“大我”的所见与所思。他们的文字都在努力实现“情感共鸣”与“思想启发”之间的关系与平衡，既有“小我”细腻独特的情感表达与寄托，更有“大我”理性而努力的探讨与思考。这让我们从另一个侧面感受到红色精神在传承，一代新人正茁壮成长。
明显的不足是多篇文章篇幅过长，不仅不符合题目要求，而且会产生评价的不公。此风不可长啊。
